火化進塔 

火葬習俗由來已久。在華夏文化裡，除了少數民族，如羌、氐族等自始即行火葬習俗外，在漢文化或儒家文化裡，並不認同火葬。但是，由於受到佛教荼毘的火葬觀念，以及遼、西夏、金等契丹、女真、黨項等民族的火葬習俗影響，火葬在宋、元時代的民間相當盛行。迄明、清兩朝，政府嚴令禁止，火葬習俗因而收斂，但餘風影響，直至現代。 臺灣火化進塔的喪葬儀節於出殯發引前，幾乎與土葬相同。從初終之禮、豎靈奉飯、報白訃告、

居喪成服，至擇日入殮、做七法事，迄告別式奠禮等各項喪葬儀節，火葬與土葬並無不同。僅有的差別是，火葬用火化棺，土葬用土葬棺入殮。而火葬、土葬若有擇日，除了入殮、移柩、發引時辰外，土葬要擇定落葬入壙時刻，而火葬要擇定火化、晉塔時間。另土葬要擇地，而火葬要選妥火化後骨灰的安厝場所。 採行火化進塔儀式，是在出殯發引後，棺柩隨即運到火化場火化，於當天或翌日領取骨灰，並以骨灰罈裝封後，安奉在納骨塔內，安葬儀式即告完成。 一般而言，火化進塔比較不拘泥於傳統喪葬儀節，做法較為簡約。近年來更行「清淨靈」，於遺體火化後，即行「除服」，返家洗淨、安靈後，喪事大致完成。在實務上，火化進塔的花費較土葬節省許多。 火化後的骨灰，目前大部分都存放在公私立納骨塔或納骨牆、納骨涵內。也有極少部分再埋藏入土，築墳造墓。

傳統土葬的做法 

傳統土葬儀式為何？內容又該怎麼做？ 

傳統喪葬禮儀的做法，一般閩籍臺人於入殮後再覓葬地，然後擇定出殯、入壙的日期和時辰。而粵籍臺人則是先擇入殮、移柩及葬日後，再依埋葬時日選擇墓地。墓地擇定，則要破土開壙，依俗是由孝子擺案設祭於后土，祈求土地公庇護，然後掘土築墓。 出殯當日，棺柩抬至墓地，置於壙前或壙側，家屬跪哭訣別，由棺木工人「放涵」(「放栓」)，合力下柩入壙，再定方位分金，經孝子確認方位無誤後，即行掩土。掩土成塚，上植草皮，而後豎墓碑、立后土，並於祭拜后土、點主後，陳列祭品祭拜亡者。 祭祀完畢，孝子孫手捧魂帛牌位，繞墓三圈而返，是為「返主」，葬禮至此乃告完成。葬後翌日或第三日，喪家再返墓地巡視，查看墳墓狀況是否妥善，並設牲禮祭謝后土。巡山後，俟造墓工人築墓完成，再舉行「完墳」之祭禮。 土葬後數年，後世子孫還需將遺骸起掘後於原地或擇地再葬，稱為「拾金」(或稱「揀金」、「洗骨」)。

得年、享年、享壽、享耆壽、享嵩壽 

29歲以下過世稱之得年，30至59歲用享年，60歲至89歲則用享壽，90歲至99歲稱之享耆壽，100以上稱享嵩壽。

壽衣 

壽衣是死者去世前或後，沐浴之後所換上的衣服。

在傳統禮俗上，依照死者的地位、年齡、性別為死者穿上5 ~7層的衣服。

傳統禮俗穿戴這麼多層衣物，除了彰顯其階級地位外，可能是古人為了防止遺體出現異味所採取的一種隔離措施。

男性：台式五件七層、中式五領三腰、西裝。

女性：台式五件七層、中式五領三腰、鳳仙裝、 旗袍裝。

男、女基督徒壽衣：白袍、內衣褲、鞋、襪、手套。

往生錢‧刈金‧庫錢 

往生錢：為超渡先人往生之用的往生錢，為方形，長寬都在五寸左右，甚至更大的紙錢，上印有「往生神咒」或者「極樂世界」之類的字樣，還有諸多的佛家咒語、蓮花圖案和佛教標記....等，一般都用於喪葬禮俗，為燒給祖先超往生之用。 

刈金：是北部的金紙，中、南部較少用。刈金用途很廣：拜神禮佛用、掃墓祭祖用、拜地基主用祭祀陰神用、七月普渡用、是各種祭祀都可用的金紙。 

庫錢：民間俗信認為，每個人出生之前，都必須向閻王借錢投胎轉世，死時必須帶更多的錢回到陰間，這些帶回去的錢也就是庫錢。於超渡法會後集中焚燒，子孫則必須手牽著手圍成一個圓圈，避免孤魂野鬼前來搶奪。

閏四月習俗 

農曆閏月之年，一般相信「父母逢閏年會減壽」，為祈求父母長壽，免於災難降臨，習俗出嫁女兒得回娘家為父母添壽（台語稱「抽壽」）。 

做法：為表孝心，出嫁女兒在閏月來臨或父母生日之前，買豬腳、麵線或用紅包回娘家給父母添壽。

金銀紙 

遺體入棺後，除了以庫錢或銀紙填塞固定外，依傳統禮俗左腳踩一金紙，右腳則

踏一銀紙，稱「左踩金，又踏銀」，喻富貴之意。

除靈、合爐 

「三年」之後，表示服喪期滿，喪禮結束，一切作息恢復平常。擇一吉日把亡者靈位除去（除靈），神主（魂帛）燒化，亡者名字寫入祖先牌位，並把些許香灰放入祖先香爐之中，從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」。

忌日與合爐準備之祭品內容

忌日對年或三年準備祭品

一、三牲一付

二、四果二份

三、菜碗六碗、白飯一碗

四、酒或茶一瓶

五、發糕三個

六、香燭紙錢（內含壽金一支、掛金一支）

合爐準備祭品

一、一鍋米飯、一鍋湯

二、四果二份

三、盤菜六或八盤

四、酒或茶一瓶

五、發糕（兒女人數乘一）

六、紅龜（兒女人數乘一）

七、紅圓（兒女人數乘一）

八、湯圓三碗（紅白混合）

九、空碗七個、筷子七雙

十、香燭紙錢（內含掛金八支）

十一、毛線（紅色，兒女人數乘一）（需換孝者準備）

百日、對年、三年 

人死亡後第一百日舉行之祭祀儀式，應舉哀。人死亡後一周年舉行的祭祀儀式，即古喪禮之「小祥」（兩周年稱「大祥」），應舉哀。依古禮父母之喪要守喪三年（27個月），唯今人僅於喪滿周年後，擇期舉行「三年」祭祀，即古之「禫」禮，表示仍遵守「三年之喪」之禮。

返主、安靈 

葬畢奉神主（魂帛）以歸，即古之所謂「送形而往，迎精而反」之意，是為「返主」。為神主（魂帛）安位祭祀，稱為「安靈」。

進塔 

火化是在火化場火化，土葬則在墓地掩埋。今人大都行火化。遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。一般進塔時，除備祭品祭祀亡者外，也要祭拜土地公（猶如土葬要祭墓，也要拜后土）。

家祭（奠）／公祭（奠）／拈香 

出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫再按與死者親疏關係之外戚、族人先後奠祭，是為家祭（奠）。家祭（奠）後由死者朋友拈香奠祭，今人交遊廣闊，大都於家祭（奠）後行公祭（奠）儀式，由外賓弔唁致祭 。

移柩 

遺體入殮後，棺木稱為「柩」。「移柩」是出殯前，把靈柩移出庭外，或稱「轉柩」，是整個出殯告別儀式的開始。

做七 

傳統喪禮受佛教「輪迴」及「十殿閻王」等說影響，而有「做七（做旬）」之俗。自死亡之日起，每七天需祭拜亡魂，直至七七四十九日止。「做七（做旬）」之俗已有千餘年，是佛教影響中國喪禮最深遠者之一。

擇日、擇地 

一般人篤信行事時辰與風水之吉凶關乎一家之興衰，因此喪事各種重要儀節，如入殮、移柩、發引、埋葬（晉塔）等均需請專家選擇吉日良辰，寫出「日課表」。擇地是選擇埋葬吉地，今人多行火化，火化後骨灰一般安置在靈骨塔，並依亡者生肖坐向選擇吉位。

捧飯（拜飯）

在柩前布置孝堂，以白布遮柩，設靈幃，架遺像，置靈桌，供奉魂帛，魂幡，置一對蠟燭、鮮花，設香案、果品、燈火日夜不熄，備親友之弔唁。自入木起每天要捧飯，有人捧三餐，有人捧二餐，早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。